Лаборатория практической мудрости Егора Шримова

Как решить свои проблемы духовными методами? Быстро и надежно

Доброго вам здоровья, дорогие читатели. Сегодня пришёл к вам с навороченным знанием. Меня иногда упрекают в простоте материала и дескать, слишком всё банально. Поэтому сегодня решил написать статью для умников и умниц, заодно вам, друзья читая этот материал можно проверить свой интеллект и духовную состоятельность, а заодно и мою компетентность в этом вопросе.  Поехали!

Последние несколько дней писал статьи о такой супермощной технологии как огненная ягья (другое название хомам), в связи событиями происходящими на Земле в данное время. О хоме, как средстве решения стоящих пред вами задач я начал писать в этой статье. 

Сегодня я продолжу эту тему но на более глубоком уровне. Так сказать для экспертов. Но и обычному искателю это может быть познавательно-полезно с точки зрения самосовершенствования и более глубокого понимания этой далеко не простой темы.

Возражения против ритуализма

Когда речь заходит о регулярном выполнении ритуалов, у многих людей возникают возражения или непринятие. На двух крайностях можно увидеть следующие точки зрения:

  1.  Все, что есть в этой вселенной, есть только Бог. Все, что нужно сделать, это осознать, что все есть Бог. Какая польза от внешнего ритуала в осознании этой внутренней истины?
  2. Ритуал очень важен и должен быть выполнен правильно и идеально. Тогда все будет хорошо и всё волшебным образом получится.

Первая точка зрения, основанная на непонимании мудрости изначального Знания, тривиализирует внешние ритуалы и вторая точка зрения, основанная на непонимании агамы, слишком серьезно относится к внешним ритуалам и это создает страх даже перед тем, чтобы начать его. В любом случае результат таков, что человек остается в стороне от выполнение ритуалов.

Нам нужен сбалансированный подход.

Его мы вам и предлагаем для избавления от проблем и страданий в наше время.


Претензия против истинной реализации

Знание и бытие — это разные вещи. Интеллектуальное знание того, что все есть Брахман, не означает, что это понимание управляет нашими инстинктами, мыслями и действиями.

Чтобы дать аналогию, человек, смотрящий фильм, может испугаться, когда приходит страшная сцена, почувствовать грусть. когда наступает печальная сцена и так далее. Даже если кто-то интеллектуально знает, что это всего лишь фильм, все равно человек может в конечном итоге испугаться в страшной сцене. Только после понимания того, что “это всего лишь фильм « становится совершенно укоренившимся в сознании понимание, что можно смотреть фильм без такой реакции. Это требует практики.

Хотя все действительно является Богом и Его волей, как утверждают Веды и Упанишады, человек индивидуализирован, а его сознание воспринимает поле двойственности и испытывает различные противоположности, такие как счастье и печаль, удовольствие и боль, знание и невежество, хорошее и плохое и т. д.

Простое утверждение факта, что все есть Брахман (Бог), или простое интеллектуальное понимание того, что удовольствие и боль — это и то, и другое. Бог не обязательно даёт один взгляд, переживание или реакцию на него. С чувством радости и боли точно так же. В этом случае человек не свободен.

Человек свободен только тогда, когда понимание того, что все есть Бог (Брахман), полностью укореняется в нем.

Тогда само сознание человека автоматически руководит всеми его инстинктами, мыслями и действиями. В случае блокировки одного из них (мыслей, инстинктов или действий) из сознания вытекает обусловленность, накопленная за многие жизни в области двойственности ( в материи). В этом случае нужно использовать инструменты в поле двойственности, чтобы преодолеть эту обусловленность. Это также требует практики.


Не Пустые Символы

Ритуалы — это символы, но не пустые символы. Они служат определенной цели. Они медленно укореняются в желаемое понимание на сознании и избавление его от обусловленности. Просто как у человека, чья сломанная нога использует трость, пока нога выздоравливает. Человек сосредотачивает ум на ритуалах, в то время как сознание излечивается от своей обусловленности. Ритуал подобен трости.

Поле двойственности может быть отвергнуто некоторыми как иллюзия. Однако это единственная реальность, которую нормальный ум воспринимает. От него нельзя отмахнуться. Инструменты внутри него должны использоваться для навигации по нему и приготовьтесь к тому, что однажды вы осознаете “единую сущность” за полем двойственности.

Карма и Знание

Как говорит великий мудрец Васиштха в начале трактата “Йога Ваасиштхам», действие и знание — это два крыла, с помощью которых птица индивидуализированного сознания (ограниченного «я» -эго) влетает в бесконечное небо безграничного «я». Птица с одним крылом не может летать стабильно и упадет вниз. Хотя современные ученые делают ошибку, рассматривая карму и знание (гьяну) как два альтернативных пути, на самом деле это два аспекта единого пути. И то и другое необходимо для духовного прогресса.

Приведу аналогию: человек, который продолжает идти по горной тропе, но не осознает, что достигает вершины горы — это может закончиться тем, что вы будете ходить вокруг горы вечно. Аналогично, если человек совершает действия без правильного знания (понимания, что все есть Брахман), то он может стать привязанным к действиям и их плодам и продолжать выполнять их вечно.

С другой стороны, тот, кто продолжает смотреть на вершину горы без ходьбы, останется у подножия горы. Точно так же, если человек знает, что все есть Брахман ( всё от Бога), но совершает правильные действия, для того, чтобы интеллектуальное знание укоренилось в сознании человека прочно и достаточно глубоко, чтобы полностью избавиться от обусловленности и стать просветленным.

Приведу еще одну аналогию: человек, занимающийся кармой, которая не управляется знанием(гьяной), подобен человеку, который занимается кармой как слепой человек, который продолжает быстро бегать, когда приближается лесной пожар. Он может нарваться на огонь. Но, с другой стороны, человек, у которого есть гьяна ( понимание что, что все есть Брахман, то есть, что на всё воля Бога), но который не занимается правильной кармой (действиями) — это как человек без ног, который видит приближающийся лесной пожар, но не может бежать и спасти себя. Чтобы спастись от лесного пожара (сансары –цикла бесконечных рождений и смертей), человеку нужны оба глаза (знания) и ноги (карма).

Таким образом, действия в области двойственности, со знанием того, что все есть Брахман, формируют фон для всех этих действий, необходимых для преодоления обусловленности. Карма и Знание работают рука об руку.


Внутренний космос против внешнего космоса

Можно сказать, что такие ритуалы, как Ягья(хома) – огненное жертвоприношение, должны совершаться во внутреннем космосе, то есть внутри человека, а не во внешнем космосе. С интеллектуальной точки зрения это очень привлекательная позиция. Но, как можно совершать действия в пространстве, которое невозможно воспринять или отождествиться с ним?

Только после пробуждения Кундалини(тонкая, но очень могущественная энергия, текущая по спинному мозгу позвоночника от копчика к макушке) и обращением  чувств вовнутрь можно ощутить внутренний космос. До тех пор говорить о внутреннем космосе бессмысленно.

Большинство людей неспособны воспринимать и контролировать свой внутренний космос, и их идентификация сводится к отношениям только с внешним космосом, чтобы быть более конкретным с той частью внешнего космоса, которая может воспринимается внешними органами чувств.

Идеальный Ритуальный Синдром

Представление о том, что ритуал должен быть правильным и совершенным, останавливает многих людей от исполнения и участия во внешних ритуалах. Ритуалы-это не подкуп полубогов или Бога. Ритуалы во внешнем космосе предназначены для устранения  вреда медленной трансформацией во внутреннем космосе посредством резонанса.

Ранее мы сравнивали ритуал с тростью, которой пользуются, пока лечат сломанную ногу. Будь то палка сделана из тикового дерева или дубового дерева не так уж и важно. Является ли палка покрытой золотом или нет — не так уж и важно. Ключ в том, чтобы использовать какую-то палку, которая достаточно сильна, и ходить таким образом, чтобы не было напряжения на сломанной ноге. Ключ в том, чтобы сделать какой-то ритуал, который достаточно задействует ум, и сделать это с таким отношением, которое помогает ослабить обусловленность ума с течением времени.

Есть много факторов, которые способствуют эффективности чего-то, но все они не являются таковыми по важности своей. Предположим, что есть определенное количество калорий, определенное количество белка и т. д. которое рекомендуется каждый день, и у вас нет доступа к такому сбалансированному питанию. Будет ли кто-то из вас голодать бесконечно ждать идеальной еды или просто съест то, что доступно? Предположим, одному нужно выпивать 8 стаканов воды каждый день, а человек, заблудившийся в пустыне, имеет доступ только к 2 стаканам. Будет ли человек оставаться жаждущим и ждать, пока не будет найдено еще 6 стаканов, или он выпьет 2 стакана, которые ему доступны?

Хотя люди не считают духовную садхану (духовную практику) такой же фундаментально важной, как пища, вода и воздух, она ведь так же важна, если не больше. Цель физического тела, которое мы поддерживаем посредством того, что даём ему пищу, воду и воздух — помогать нам духовно развиваться и становиться просветленными.

Тело — это слуга, который несет нас, когда мы пытаемся взобраться на холм просветления.

Таким образом, любые ритуалы, которые позволяют человеку духовно развиваться, должны выполняться в меру его возможностей, способностей, не дожидаясь «совершенства». На самом деле, ритуальное совершенство является конечной целью и не должно быть  оправданием для того, чтобы не выполнять ритуал.

В ритуалах, выполняемых для духовного подъема и материальных целей (дхармика), ошибки не блокируют человека или причиняют вред, как некоторые боятся.


Как работают ритуалы и мантры

Ум по своей природе предельно занят ограниченным " я " и столькими вещами, связанными с ним. Когда человек совершает ритуал с Божеством и мантрами, он пытается сфокусировать ум на Божестве или мантру. Фокус внимания с помощью мантры постепенно увеличивается по мере того, как человек выполняет ритуал с помощью мантры регулярно.

Обусловленность ума человека-это прямой результат действий, совершаемых его свободной волей в мире в прошлом. Человек постоянно пожинает плоды своих прежних действий по собственной воле и те плоды, желательные или нежелательные, образуют фон, на котором вынуждена действовать свободная воля человека в его нынешних  действиях. Обусловленность человека накладывает ограничения на то, что его свободная воля может сделать сейчас.

При хорошем умственном сосредоточении на мантре или ритуале человек преодолевает некоторую обусловленность и сокращается обусловленность означает больше возможностей для текущего действия по своей свободной воле. Хотя ритуалы не заставляют обстоятельства  происходить волшебным образом, они освобождают человека от все большей и большей обусловленности и наделяют силой свобода воли все больше и больше.

Конечная цель, однако, состоит в том, чтобы однажды ум человека перестал думать о тысяче вещей и он должен быть наполнен звуком мантры, или семенной мыслью, или образом, который вы визуализируете.

Кроме мантры или божества, ум не должен созерцать никаких других объектов. Если (когда) происходит такая йога (единство) с мантрой, человек испытывает своего рода блаженство, которое есть модулируется мантрами или используемым божеством.

Именно Брахман (Бог) проявляется как все объекты, включая Самого Себя и даже Божества. Однако, ум воспринимает бесконечные объекты и постоянно созерцает так много объектов. Как результат — деятельность ума не способствует преодолению поля двойственности и видению мира в целом, лежащий в основе всего Брахмана. Если ум успокаивается и имеет единение только с одним объектом, он намного ближе к пониманию лежащего в основе всего Брахмана (Святого Духа).

Мантра или ритуал подобны шесту, к которому привязана обезьяна ума. Природа обезьяны такова прыгать туда-сюда. Когда он привязан к шесту, он все равно будет прыгать, но на небольшой площади вокруг полюса шеста. После долгих прыжков вокруг шеста обезьяна может устать и перестать прыгать вокруг. Точно так же ум может перестать думать о различных объектах своего поля двойственности.

Мантра-это просто инструмент, якорь для ума.

Можно использовать любую комбинацию звуков в качестве мантры и достичь единения с ней, т. е. состояние, в котором ум отражается вместе с ним и ни с какими другими мыслями. Однако точный  индивидуальный  опыт, когда ум отражается с этой мантрой, будет варьироваться от одной мантры к другой. Это мудрый шаг — использовать одну из многих мантр, которые уже были проверены нашими видящими Мастерами.


Как сделать фокус

Можно получить фокус через практику. Насколько плотно обусловлен ум, будет определять, насколько уму трудно сосредоточиться на одном объекте, таком как мантра, божество или ритуал. Чем более эффективна  медитация, тем лучше фокусировка. Чем лучше сосредоточенность, тем больше эффективной становится медитация человека.

Это можно сказать и по-другому. До тех пор, пока человек не сосредоточится на чем-то хорошем, медитация не будет эффективной. Это тот сценарий типа “яйцо сначала или курица сначала была”. Можно продолжать медитировать в меру своих возможностей и ждать, чтобы прорваться в мир  бесконечности.

Использование внешнего огня

Огонь на санскрите называется “павака”, то есть тот, который очищает. Огонь очищает все, с чем он соприкасается. Интересно отметить, что огненный ритуал — это древняя практика, которой учат несколько религий, в которой присутствует поклонение богам в огне. Индуисты придерживающиеся Вед, а также тантр и агамам поклоняются через огонь. Некоторые буддисты поклоняются огню. Зороастрийцы поклонялись огню. Индейцы в традиции инков поклонялись огню. Некоторые древние греко-римские цивилизации также поклонялись огню и приносили жертвы богам в огне.

Ум обладает бесконечными способностями и резонирует со своей начинкой и природой. Когда человек проводит много времени смотря  фильм, содержание фильма внутри него становится сильным и активируется. Когда человек проводит много времени  внутри  политики, политическое содержание внутри человека становится сильным и активизируется. Ум резонирует с внутренним содержанием. Точно так же, проводя много времени с внешним огнем, вы разжигаете внутренний огонь. Когда внутренний огонь горит сильно, он сжигает ненужное кондиционирование и слабости человека. Он слабо горит у большинства людей, но внешний огонь может активировать его со временем.

Ригведа 1.77.1 говорит об Агни: «йо мартйешу амритах ритава», что в переводе значит, что  огонь-это нетленная сущность внутри бренных объектов, то есть бессмертная сущность внутри смертных, и это и есть представление Божественной воли и ритма.

Огонь внутри смертного бессмертен и этот бессмертный огонь пожирает и очищает тленное объекты, качества и обусловленность, которые присутствуют в смертном и которые делают его человеком смертным. Путем медленного превращения скоропортящихся объектов внутри ума, таких как кондиционирование обусловленности(а значит страданий), в пепел, усиленный внутренним огнём устраняет обусловленность и препятствия и очищает человека. Это увеличение усиливается сосредоточенностью на мантре.

В ритуале огня огонь олицетворяет Брахмана (Бога). Игра огня олицетворяет Шакти (Энергию). Эти двое и есть неотъемлемое качество огня. Подношения огню представляют обусловленность, которую человек пытается преодолеть. Действия во внешнем космосе (макрокосме) резонируют во внутреннем космосе (микрокосме) и облегчают внутреннюю трансформацию с течением времени.

В то время как элементы земли и воды испорчены нечистотами в Кали-Югу, огонь всегда остается чистым и оказывает прямое резонансное влияние на внутренний огонь человека. Когда человек призывает Бога в иконе, статуэтке или сосуде, он проецирует энергию из собственного внутреннего космоса и успех ритуала зависит от собственной внутренней чистоты. В случае пожара, то внешний огонь приносит свою собственную энергию наглядно. Вот почему огонь считается живым представление Бога на земле и огненный ритуал считаются высшими по сравнению с другими ритуалами.

Огненный ритуал – это духовная практика мудрецов. Это один из важнейших ритуалов, который использовался и используется  различными религиозными традициями мира.


Мантра против Хомы (огненного ритуала)

В Бхагавад-Гите Шри Кришна сказал: «йаджнанам  джапайаджно'сми», то есть Я – джапа(повторение мантры) среди всех жертв. Некоторые люди используют эту мысль, чтобы предположить, что джапа (мантра-медитация) превосходит Хома/ягью.

Давайте посмотрим на это в перспективе. В строке чуть выше этой строки Шри Кришна также сказал: «Я-Ом среди всех мантр». Тем не менее, разве мы только медитируем с высшей мантрой " Ом " и оставляем все остальные мантры? То, что Кришна назвал «Я», есть Высшее «Я». Это сродни вершине горы. Хотя сидеть на вершине-это конечная цель восхождения на гору, нужно сначала подняться на свой наклон, то есть по своему маршруту, используя различные виды страховок. Ом — это высшая из всех мантр, являющаяся источником всего и подобным же образом медитирующая и поглощающая сознание в высшем (джапа, то есть, это высшая жертва. Однако, она требует очищения и подготовки, через занятия другими видами мантр и жертвоприношений (Хома).

Когда человек делает Хому, он вовлекается во внешние действия и, по крайней мере, остаётся всего лишь минимальное осознание  тела. Человек вряд ли достигнет самадхи (погружения в Высшее). С другой стороны , когда совершенно очищенный человек делает джапу (то есть сидит неподвижно и созерцает мантру), можно преодолеть осознание тела и другие предварительные занятия ума и достичь самадхи. С этой точки зрения джапа превосходит остальные  в достижении конечной цели.

Однако для того, чтобы очиститься и подготовиться к этому, человеку могут понадобиться различные виды садханы(духовной практики) и Хома(огненная церемония) гораздо эффективнее джапы как садхана, которая очищает человека.


Потребность в регулярности

Точно так же, как еда из двадцати блюд, съеденная один раз в полгода, не дает много энергии человеку, а “большая " Хома или другой ритуал, выполняемый раз в полгода или год, не повышает духовную силу человека или материальные занятия. Точно так же, как маленькая миска риса и дал (чечевичный суп), съедаемая каждый день, дает больше энергия для одного, небольшая 1-2-часовая Хома, выполняемая регулярно, дает толчок к духовному развитию человека и его эволюции в целом.

В ритуале огня главной частью является подношение главному Божеству. Различные упачары (услуги), оказанные Божеству до начала жертвоприношений, являются второстепенными. Различные предварительные, а также заключительные шаги и подношения ассоциированным божествам-третичные.


Что может сделать Хома

Хома активизирует внутренний огонь резонансом и сжигает обусловленность человека. В зависимости от того какова плотность обусловленности, она может усилить свободную волю человека, дать спокойствие и ясность, ускорить духовный прогресс, или даже дать опыт присутствия  Бога.

Когда блокировки устранены, самосознание (Кундалини) поднимается из физической сферы (Муладхара-чакра) и ум испытывает безграничные переживания. Всемогущество (также называемое некоторыми великими пустотой и некоторыми как семя всего) является конечной целью и находится на вершине Сушумна Нади (Сушумна — (Sushumna) Канал (нади) в тонком теле, пролегающий вдоль позвоночника, в позвоночном столбе, начинаясь от чакры в его основании (Муладхара, см.) и завершаясь в черепе.   

 


Оптимизации работы

Для того, чтобы оптимизировать опыт, человек не должен есть ничего в течение одного или двух часов до Хомы. Следует также придерживаться вегетарианской пищи. Есть мясо или есть перед тем, как Хома будет совершаться нельзя, так как пищеварительный огонь начнёт сильно гореть, и это ограничит количество энергии, оставшейся для внутреннего огонь необходим для сгорания обусловленности. В конце концов, можно заметить, что огонь в мозгу, который облегчает мышление и переваривание идей замедляется сразу после обильной еды, так как пищеварительный огонь расходует много энергии.

Во время Хомы человек должен визуализировать в меру своих способностей, что Бог находится в огне и он получает свои подношения и этим способствует снятию своей обусловленности. После выполнения и участия в  Хоме создается локальный максимум на уровне чистоты человека.

От того, кому именно совершается хома, зависит, как именно будет протекать процесс исправления или улучшения ситуации человека.

Существуют сатвичные и угра (свирепые) Божества. Сатвичные(благостные) Божества дают результаты мягче, но плоды приходят дольше. В случае со свирепыми Божествами результаты приходят быстрее, но уровень страданий вначале может быть высок, так происходит быстрая чистка, то есть дает хорошие результаты быстрее, но до этого могут быть некоторые страдания. Конечно, это страдание является результатом собственной плохой кармы из прошлого. Но, если кто-то хочет пойтимедленно, нужно поклоняться сатвичным деватам (благостным полубогам). Это верно для любой садханы, но этот принцип более заметен в такой садхане, как Хома, здесь это работает быстро.


Различные стили огненного ритуала

Мудрец Парашара учил различным типам Хомы как средствам решения различных кармических проблем в его труде «Брихат Парашара хора Шастра». Он не уточнил, как именно устанавливать огонь и как делать начальную и заключительную части. Он только упомянул, что главную мантру надо использовать в Прадхана Хоме (основном  подношении). Он специально сказал, что можно разжечь огонь и сделать Хому, используя метод, которому учат ваши гуру, и использовать мантру, данную им для Прадхана Хома.

Это показывает, что различия в процедуре не так уж важны и основная мантра, используемая в Прадхана Хоме-это ключ.

Сегодня существуют различные стили Хома, известные как ведические методы и Агамические / Тантрические методы. В рамках статьи мне не представляется возможным описывать всё это, это скорее материал уже для книги.

На самом деле можно просто разжечь огонь, представить, что он священный и что в нем находится Бог, и медитировать перед ним. Это достаточно сильная садхана. Например, Свами Вивекананда медитировал по 4-5 часов каждый ночь перед большим костром, когда он остановился в Дакшинешваре с больным Шри Рамакришной Парамахамсой.

В нашей Хоме мы используем привлечение следующих Вселенских Сил и полубогов:

  • Главное Божество ( определяется в зависимости от задачи, которая стоит в данный момент пред нами)
  • Ганапти (Ганеша): персонификация аспекта в нашем сознании, который помогает нам избегать и преодолевайть препятствия в нашей жизни
  • Праджапати(Брахма): Создатель(Творец) своей текущей реальности и других реальностей
  • Индра (царь райского мира): управляющий Сушумна Нади (средний канал прямого восприятия)
  • Агни(полубог огня): управляющий Пингала-Нади (солнечный канал рассуждения)
  • Сома (Луна) : управляющий Ида-Нади (лунным каналом чувств)
  • Бхурбхувассува: физическая, ментальная и духовная сферы осознания вдоль всех Нади
  • Огонь: трансформатор, создает физическую реальность путем обработки элементов через физические чувства и превращение их в физические переживания.
  • Ветер: движитель, создает ментальную реальность, перемещая понятия и понятия в уме.
  • Солнце: сияние, показывает духовную реальность, проливая свет на божественность во всем.
  • Праджапати, Вишну и Рудра: каждое существо этой вселенной, каждый объект, каждый опыт и каждое понятие создается, поддерживается и разрушается этим триумвиратом.

Основные вопросы заключаются в том, выполняет ли человек ритуал или какую-то садхану, или нет, насколько человек сосредоточен, как его фокус улучшается и как он внутренне преобразился. Медленно, но уверенно это движение огненных ритуалов набирает обороты, и мы приглашаем всех, у кого есть какой-то интерес, проверить действенность Огненной йоги на себе. Об этом читайте в нашей следующей статье.

На сегодня всё. Если у Вас появились какие то вопросы, смело пишите  в комментариях под этой статьёй, делитесь впечатлениями. Мне будет приятно, так как я буду понимать что не зря старался. Также у вас есть возможность поделиться этой статьей в соц.сетях. При этом у меня к вам смиренная просьба, указывайте ссылку на моё авторство и ресурс, с которого копируется статья. Напоминаю, что воровство ведёт к бедности проблемам. На этом не поднимешься.

До скорой встречи.

Оставить коментарий
:p :-p 8) 8-) :lang: :lol: =( :( :smile5 :-( :8 ;) ;-) :(( :o: